大樹意外的回歸...

黑面

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樹木黑死病∼褐根病

一棵綠葉盎然的榕樹
整棵樹的樹葉還是翠綠色的....
感染核根病    說倒就倒


褐根病
是樹木的癌症
又因為它的傳染特性會導致整片樹林染病死亡
所以簡直就是樹木的    黑死病

資料顯示    臺灣最早發現此病是在1928年
染病的褐根病初期常見葉片不正常落葉
導致葉片稀疏    泛黃
約一、二年就會死亡
褐根菌會破壞樹皮內輸送水份和養分的輸導組織
造成樹木快速死亡

病源菌─褐根菌    是一種擔子菌
最大的病徵就是樹幹根部附近變成深褐色    甚至黑褐色
樹皮內部也會有網狀菌絲出現
染病的樹木根部組織最後腐朽白化

靠近根部從土裡的樹根長出的深褐色菌絲面



樹皮內部的成熟的網紋菌絲




許多人以為靠藥劑可以治療核根病
的確    施以藥劑後可以把樹皮外層輸導組織的核根菌殺死
也因施藥暫時讓樹木的輸導管組織繼續運作   
樹木開始發新芽長綠葉
讓人以為    搶救成功

這時    樹木的外觀看來綠意盎然    生機無限
偏偏    此時核根病已經深深長入樹幹中心的木質部分
白腐菌繼續啃食樹幹中心    造成樹幹白腐
若這株植物是生長在校園裡    公園中
將造成校園極大的潛在公共安全危機


您看    連根部的樹幹附近的草皮都還是綠的
倒下的根部    全都白腐~~




樹幹木質部全都白腐~~



因為    它隨時都會倒
說倒就倒    讓人措手不及
真的很可怕
   

最好不是它.

lake22

11# 黑面

感謝黑面大提供很棒的資訊
據知, 這褐根菌, 只能用火攻 ,
外加挖除得病株所在的土方( 說要挖 3m 深耶 ~   ) 另行處理 ;
病株枝葉需焚毀 ; "也許" 救的了其他樹木

但若已經隨土壤的水文傳播散開來了, 那....
唉 ~  ~  ~  樹木們得自立自強了

那棵樟樹在枝葉茂盛的狀態下倒下, 沒有褐根病的顯著特徵, 希望不是才好

lake22

9# sjju


十四世達賴喇嘛 :
...... 同樣的，即使遭到辱罵或嚴酷的批評，如果你對名聲不執著，你的內心就不會感到痛苦。這種行為對他人而言就像是對牛彈琴一樣沒什麼影響，如迴聲一般沒有意義。不執著的人終身沒有敵人，沒有焦慮，不必擔心無法施惠於家人或是長官，也不必因挫敗而陷入極度痛苦。得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世俗八法（lokadharma）也不能擾亂這樣的人。但是一般人面對此八風吹動時會煩惱不堪，這是由於缺乏佛法正知見之故，或是他有佛法知見卻沒有真正的修行。......

八風吹個微風, 就把小弟吹過江去了....

sjju

13# lake22

稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。

大德講得很正確！感謝分享！聽得法喜充滿！請大德多多傳述「法王」的法音！

如果你對名聲不執著，你的內心就不會感到痛苦。這種行為對他人而言就像是對牛彈琴一樣沒什麼影響，如迴聲一般沒有意義。

十四世達賴喇嘛對俗人演說，也只能講俗諦，不能說第一義諦；否則俗人聽不懂！
記得大德曾強調：建構佛法論述，必須符合「世間邏輯」！
十四世達賴喇嘛講的俗諦，就是符合「世間邏輯」，因此俗人聽得懂！
但是大德應有所知：只懂俗諦，隨順俗諦而行，最優只能成為「有修養的人」，終究尚離「解脫」十萬八千里！

大德尚應有所知：佛法有不共世間的殊勝處，此殊勝處才是讓人超凡入聖，得不退轉身，進而取證「無生」，終而至「阿耨多羅三藐三菩提」。

sjju

1# lake22

2Home 上也倒了一棵大樹一年多了！
由於年老力衰，無法處理，只好任由它躺在那兒不動！

2home4me

15# sjju

用這似已要腐爛的樹幹種香菇可能很棒喔

lake22

13# lake22
......
十四世達賴喇嘛對俗人演說，也只能講俗諦，不能說第一義諦 ...

....佛法有不共世間的殊勝處，此殊勝處才是讓人超凡入聖，....
sjju 發表於 2011-5-20 18:35

十四世達賴喇嘛 :

二諦

龍樹大師在他的《中論》中提到 :

諸佛正確依二諦，而為眾生說正法。

要依據中觀見解來瞭解四聖諦的建立，就必須瞭解『世俗』與『勝義』這兩個層次的真理。因為正如我們所見的，如果不瞭解勝義諦——事物真正存在的模式，則很難以完全理解的方式去安立寂滅。這就是為什麼我會寫:

通達事物本質二諦義，
四諦確定輪轉與還滅。
……

世俗諦是由一個不去審查究竟真實世界的理解 (世俗的理解) 所獲得的世間事實。當我們不滿足於一個世俗的理解所認識到的純粹表象，卻以批判的分析深入地探索，而尋找事物真正存在的模式時，透過這種探究所獲得的事實，便構成了勝義諦。因此，這個勝義諦——事物的究竟本質，並不是指某種獨立、自存的絕對體，或某種崇高卻不切實際的實體，更確切的說，它是指特定事物或現象的究竟本質。特定事物的這個基礎 (世俗諦) 及其真正存在的模式 (勝義諦)，構成同一個體性。因此，雖然對於二諦的觀點與特質所下的定義不同，但是它們卻屬於同一個體性。一切現象，不論它們是什麼，均具有二諦中的任何一諦。

lake22

1# lake22

2Home 上也倒了一棵大樹一年多了！
由於年老力衰，無法處理，只好任由它躺在那兒不動！
sjju 發表於 2011-5-23 17:29

看起來很巨大, 也許可以切段當椅子用;
用大鋸子慢慢鋸...

lake22

15# sjju  

用這似已要腐爛的樹幹種香菇可能很棒喔
2home4me 發表於 2011-5-23 17:36

之前在2home揀過一截雜樹斷枝, 較手臂細點 ; 上面長了毛木耳;

帶回家放在陽台上, 覺得還蠻愜意的, 偶而加點水保濕 ,長的還蠻好的 ;
約2個月後突然發現它乾掉了, 拿起來才發現只剩下一層皮;
中間的木材通通不見了  ,
見識到菌類的強大功力  ; 我那大樟樹因此而倒下,也算可以理解了

sjju

13# lake22

感謝大德繼續詳細的闡述！舉上面大德轉述所轉述「法王」的話為例：

同樣的，即使遭到辱罵或嚴酷的批評，如果你對名聲不執著，你的內心就不會感到痛苦。這種行為對他人而言就像是對牛彈琴一樣沒什麼影響，如迴聲一般沒有意義。不執著的人終身沒有敵人，沒有焦慮，不必擔心無法施惠於家人或是長官，也不必因挫敗而陷入極度痛苦。

所謂「勝義諦」說法：就是解釋「心」、「六根、六塵、六識」的真正本質！教導人們了知「心、山河大地、人、我、種種現象」是「諸緣」和合的暫時假現而已，實「我、人、事」畢竟不可得，從而解脫「貪瞋癡」的煩惱；更進一步了知：世間就是一張虛妄的「因緣果」網，每個「有情」都是此網上的一個結點，在生死流中沉浮，因而發起「無緣大慈、同體大悲」的願力。

所謂「世俗諦」說法：就是以「不執著名聲」、「對牛彈琴」、「迴聲」等等教導人們進行「修身養性」，遠離煩惱，避免不善「身語意」的反應，而感召未來的「苦果」。