大樹意外的回歸...

sjju

看起來很巨大, 也許可以切段當椅子用;
用大鋸子慢慢鋸...
lake22 發表於 2011-5-24 14:46

已經沒有那麼大的力氣、一截一截地鋸，也不想當「椅子」的事了！

剩餘的空閒力氣應該用來斷「俱生」我執！就像欲第一次經典集結時，由於「阿難」當時未證「阿羅漢」果，「大迦葉」尊者拒絕讓「阿難」參加；「阿難」加緊禪觀，有一晚，當他欲躺下休息時，連「頭」都尚未觸擊「枕頭」的一剎那時，就證得「心解脫」，成為「阿羅漢」！

sjju

21# sjju

「世尊」十事不答的「經典」原文片斷摘錄：

中阿含經第六十卷（二二一）中阿含例品箭喻經第十(第五後誦)
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

我聞如是：　一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，尊者鬘童子獨安靖處，燕坐思惟，心作是念：「所謂此見，世尊捨置除卻，不盡通說，謂世有常，世無有常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？我不欲此，我不忍此，我不可此。若世尊為我一向說世有常者，我從彼學梵行。若世尊不為我一向說世有常者，我當難詰彼，捨之而去。如是世無有常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？若世尊為我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者，我從彼學梵行，若世尊不為我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者，我當難詰彼，捨之而去。」

於是，尊者鬘童子則於晡時，從燕坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，
…
…
世尊面訶鬘童子已，告諸比丘：
…
…
「世有常，我不一向說此。以何等故，我不一向說此？此非義相應，非法相應，非梵行本，不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是故我不一向說此。如是，世無常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終，我不一向說此。以何等故，我不一向說此？此非義相應，非法相應，非梵行本，不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是故我不一向說此也。

何等法我一向說耶？此義我一向說，苦、苦習、苦滅、苦滅道跡，我一向說。以何等故，我一向說此？此是義相應，是法相應，是梵行本，趣智、趣覺、趣於涅槃，是故我一向說此。是為不可說者則不說，可說者則說，當如是持，當如是學。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
箭喻經第十竟(二千二十七字)

robert780

一般而言,房屋四周最好不要種大樹