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人類區別於動物的標誌,就是人的實踐活動都是有目的的。
宗教的目的是讓人成仙得道,成佛成菩薩。瑜伽的目的是涅槃,氣功學的目的又是什麼呢?普通氣功是為了使人防病祛病,延年益壽;功能型氣功是為了出特異功能,出天眼出神通;高級氣功是為了成仙得道。人類為成就上述目的最少也為之奮鬥了萬千年了,然而卻是仙神越來越少,鬼魂越來越多。
從事某一項事業並為之奮鬥,要有兩個條件:一是需要性,二是可能性,否則,奮鬥是沒有任何意義的。
人生太短,轉眼就是百年。尤其是在太平盛世、和平自由、經濟發達的時代,人們更是覺得人生過於短促。人不願死,留戀人生,這就是氣功熱的思想基礎。
延長壽命,最好是永遠不死這是人類的需要。另外邪病、因果病較多,患者希望氣功能治癒。
下面的問題是可能性了。有沒有這種可能呢?如果具有這種可能性,一切奮鬥是有意義的。如果不具備這種可能性,一切奮鬥、修行、修煉、吃齋、念佛、練功、打坐等等就都是毫無意義的愚蠢行為了。
故而,對修持練功者而言,對一切宗教的信仰者而言,探討問題的可能性,將是行為行動的關鍵。
科學是研究人從出生至老死,這個階段的學問和應用,目的是使人在“活”的期間,生活得更好,即生得更好,活得更好。
神學、宗教學、瑜伽學和部分氣功學是為了研究人在生前死後的狀態,以及在生時,如何為死後那漫長的萬千年準備資糧。
故而,本文將從神學、宗教學、瑜伽學以及氣功學的角度來探討生命長存、永存的可能性和現實性。
自古以來,神學、宗教學、瑜伽學、氣功學以及巫學(以下簡稱五學或修行學),一致認為生命是永恆的。人是由生命體與身組合成的生命現象,人身只不過是生命體的載體。猶如大海中的小船,小船(身體)毀壞了,沉了,但船上的生命(人),可以再換一隻小船。
現在的問題是:生命是不是永恆的。修行學的觀點是肯定的,認為生命是永恆存在的,生與死僅僅是生命表現形式的轉換,而修行的目的就是為了獲得較好的生命表現形式,修行的最高目的,是使生命體獲得永恆不變的生命表現形式,即涅槃。
但是,科學的觀點卻有所不同。機械唯物主義科學認為:人死如燈滅,火一燒,這個人就永遠不存在了。辯證唯物主義科學則認為:目前尚無力證明生命體——靈魂的存在,也無法證明靈魂不存在。更沒有手段或儀器設備去追蹤人死後靈體的去向。
科學什麼時候才能捕捉到人的靈魂呢?最少還要一萬年。但是,儘管科學在萬年之後才能證明靈魂是否存在,而越來越多的人卻愈來愈明顯地感覺到靈魂的存在。當代科學的最前沿已經不得不默認了靈魂的存在。
就像科學對飛碟的態度一樣,開始是全盤否定,非要抓到一個飛碟讓他看看才能相信。但是人類科學所造的最尖端的飛機,也無法去追捕飛碟,就像最尖端的科學裝置也無法捕捉靈魂一樣。
生命是否是永恆存在的,這是科學最前沿的研究課題。如果證明了生命是永恆存在的,就等於證明神、仙、鬼、佛、菩薩等等是存在的。
所有的修行者,都相信這些生靈是存在的,他們與人一樣,僅僅是生命的表現形式不同。而修行的目的,就是為了獲得猶如仙佛菩薩那樣的生命表現形式,而不至於淪為鬼的形式。
下一步的問題就是,如何修持才能獲得較好的生命表現形式,在下一集中將研討這方面的內容。 |
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